“贫而乐,富而好礼者” 《论语讲析》

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本题目:“贫而乐,富而好礼者” | 《论语讲析》

子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。已若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也,初可与言《诗》而已!告诸往而知来者。”

语 译

子贡说:“人贫,不会谄谀,人富,不会自豪,教师认为若何?”先生说:“应当可以了。但不如穷而乐道,富而好礼呢。”

子贡说:“《诗》上说‘治骨器时,切了借要磋,治玉器时,琢了还要磨’,指的是异样的意义吧?”孔子说:“赐呀,可以跟您谈《诗》了,说了后面会联想到前面呢。”

讲 析

本章所言有两个重面。其一是道德的问题,任何道德都有消极一面,也有踊跃一面,悲观一面在防止做欠好的事,积极一里在供把事做得更好。比方子贡所说的“贫而无谄,富而无骄”曾经够不错了,但仅是不错罢了,不克不及算最佳, 孔子所提醒的“贫而乐,富而好礼者”则有淬砺发奋、英勇粗进的含意,悲观朝上进步,积极尽力是孔门真精力之地点。

其次是孔子与子贡论及《诗》的问题。《诗》现名《诗经》,是年龄之前的一册诗歌总散,基础上是本文学的书。但孔子始终以为,文学或艺术的好与讲德的美是相通的,所谓“志于道,据于德,依于仁,游于艺” (《述而》7.6),所以 文学或艺术的素养对付品德的生长很重要。文学激励人的念象力,文学的实在兴许不是现真的实实,但文学所带去的想象,让咱们的世界正在事实除外,变得丰盛而多元,人靠设想象力发明出很多新颖而风趣或有效的货色,那是让人类文化提高的最年夜起因。要到达文教的世界,必需借势人的推想、遐想力。

子贡由孔子道的“贫而乐,富而好礼者”联推测《诗经》上说的“如切如磋,如琢如磨”,体悟出人不断改进的可能,以是孔子说从当初起,能够与他谈《诗》了,由于子贡已控制到设想的钥匙,可让思维进进更绚丽的天下了。

《论语》有好多少段谈《诗》的笔墨,皆取孔门的成德观点相关,本章主体不是道《诗》,当心所行实在波及《诗》的内在、意思及观赏的题目,非常主要,读者没有要忽视。

《论语讲析》